Национальный корпус русского языка. Поиск в корпусе древнерусских текстов

Александрия – древнерусский перевод «Александрии» Псевдокаллисфена, повествующей о походах Александра Македонского. Перевод не позже XIII в.

Волынская летопись (1262–1292 гг.) представляет собою заключительную часть Ипатьевского свода первой четверти XV в.

Вопрошание Кириково – памятник новгородской литературы середины XII в. Основу текста составляют вопросы на темы канонического права, с которыми новгородский иеромонах Кирик обращался к епископу Нифонту, и ответы Нифонта на эти вопросы.

Галицкая летопись – «Летописец Даниила Галицкого» (1201–1260 гг.). Входит в Ипатьевский список первой четверти XV в. «Летописец» представляет собой единовременную контаминацию княжеских летописцев, различных документов (акты, грамоты, военные донесения, дипломатические отчеты), рассказов очевидцев о битвах и походах, фрагментов из других летописей (например, рассказ о битве на Калке) и т.д.

Житие Авраамия Смоленского – оригинальное древнерусское агиографическое произведение XIII в. Грамматическая разметка осуществлена по списку XVI в.

Житие Андрея Юродивого — древнерусский перевод византийского Жития Андрея Юродивого, сделанный не позже середины XII в. на Северо-Западе Руси, возможно, в Новгороде. База данных выполнена по изданию, в основе которого — список к. XIV в. новгородского происхождения, его лакуны восполняются по списку к. XV в.

Житие Леонтия, епископа Ростовского – оригинальное древнерусское агиографическое произведение XII–XIII вв. Грамматическая разметка осуществлена по списку XV в., отражающем одну из древнейших кратких редакций жития.

Древнейшее восточнославянское житие: описание жизни Киево-Печерского игумента преподобного Феодосия, написанное монахом Нестором. Текст приводится по Успенскому сборнику.

Изборник 1076 г. – сборник нравственно-назидательных текстов различных жанров. Основу сборника составляют переводы с греческого (библейская книга Премудрости Иисуса сына Сирахова, произведения византийских писателей). Несколько текстов («Слово некоего отца к сыну», «Стословец», «Слово о чтении книг»), по-видимому, являются оригинальными славянскими сочинениями. Рукопись является древнерусской по письму, но переписанные в ней тексты созданы в Болгарии в Х в.

Перевод исторического повествования Иосифа Флавия о Первой Иудейской войне, выполненный не позже 1260-х гг.

Киевская летопись – летопись за 1119–1199 гг. в составе Ипатьевского списка первой четверти XV в. Это свод разнородных в лингвистическом отношении источников, объединенных игуменом Выдубицкого монастыря Моисеем в 1199 г.

Молитва Владимира Мономаха заключает подборку его сочинений в составе Лаврентьевской летописи. Представляет собой композицию богослужебных цитат (в основном из служб Сыропустной недели).

Синодальный список Новгородской 1-й летописи – старейший из сохранившихся списков русских летописей. Основная часть рукописи состоит из двух частей, написанных в середине XIII в. (л. 1-118 об.) и второй четверти XIV в. (л. 119-166), содержит летописный текст за 1016-1330 гг. На дополнительных листах (167-169) записи за 1331-1352 гг.

Новгородские пергаменные и бумажные грамоты XII-XV веков. Публичные и частные акты, связанные с территорией Новгородской республики. В подборку включены грамоты, сохранившиеся в подлинниках или современных оригиналам копиях.

Древнерусский перевод повести о мудром советнике ассирийского царя Синахериба с неизвестного оригинала (предполагают сирийский или греческий источник). Перевод не позже первой трети XIII в. База данных выполнена по изданию, основанному на списке XV в.

Поучение Владимира Мономаха — уникальный памятник в духе традиции «зерцала государей», сочетающий учительный и автобиографический компонент. Сохранилось в единственном списке в составе Лаврентьевской летописи.

«Поучение» новгородского архиепископа Ильи-Иоанна – памятник новгородской литературы 2-й пол. XII в. Текст включает наставления священникам, касающиеся повседневной жизни, а также разъяснения о проведении некоторых священных Таинств церкви.

Поучения Серапиона, епископа Владимирского (1274-1275), ранее игумена Киево-Печерского монастыря (1249-1274), выдающийся памятник древнерусской учительной литературы.

Пчела – древнерусский перевод византийской антологии, содержащей изречения и фрагменты из Св. Писания, сочинений отцов Церкви и античных философов. Перевод не позже XIII в.

Русская Правда – свод правовых норм Древней Руси. Разметка выполнена по списку в составе Кормчей 1282 г.

Софийский сборник (РНБ, Соф. № 1285). Антология памятников домонгольского периода в рукописи XV в. Софийский сборник. Изд. подгот. Г. С. Баранкова, Н. В. Савельева, О. С. Сапожникова. Под ред. З. И. Савельевой. М; СПб., 2013.

Агиографическое произведение, посвященное гибели канонизированных князей Бориса и Глеба, одно из главных сочинений борисоглебского цикла. Текст приводится по Успенскому сборнику.

Аскетическое произведение древнерусского писателя XII в. Кирилла Туровского, епископа г. Турова, возможно, предназначенное для иноков туровского Борисоглебского монастыря.

Слово Даниила Заточеника – оригинальное древнерусское сочинение XII-XIII вв., написанное в жанре публицистического красноречия и содержащее множество афоризмов – как почерпнутых из Св. Писания, так и принадлежащих самому автору. Сохранилось только в поздних списках. Размечено по Академическому списку XVII в.

Произведение о походе Игоря Святославича в 1185 г., сочетающее элементы воинской повести и памятника торжественного красноречия. В XIV или XV веке послужило образцом для «Задонщины». Дошло до Нового времени в единственном списке, погибшем в 1812 г.

Студийский устав – перевод Типикона константинопольского патриарха Алексия Студита, сделанный с греческого оригинала для Киево-Печерского монастыря в 1060-1070-х гг. Устав состоит из двух частей: богослужебной, регламентирующей монастырскую службу, и ктиторской, в которой предписывались правила монашеского общежития (распорядок трапез, распределение пищи, устав погребения, обычай поставления игумена и т. п.). В подкорпусе представлена только ктиторская часть по древнейшему списку конца XII в. (ГИМ Син. 330).

Суздальская летопись включена в Лаврентьевский свод XIV в. между 1111 и 1305 гг. В конце добавлена приписка писца Лаврентия, сделанная в 1377 г.

«Хожение Антония», или «Книга Паломник Антония новгородца» – повествование о паломничестве новгородского архиепископа Антония (Добрыни Ядрейковича) в Константинополь до разграбления города крестоносцами (около 1200 г.).

«Хожение игумена Данила» – один из древнейших памятников паломнической литературы, посвящённый описанию паломничества игумена одного из черниговских монастырей Данила (Даниила) в Святую землю в начале XII в.

Дополнение к «Сказанию о Борисе и Глебе», посвященное посмертным чудесам святых. Создано в конце XI века.

Чудеса Николы - цикл из восьми «Чудес» Николая Мирликийского. Шесть из них: «о Дмитрии», «о Симеоне», «об Агрике и его сыне Василии», «о юноше Николе», «о попе Христофоре» и «о Петре-чернеце» — переведены с греческого на Руси или представляют собой переработку перевода. Два других «Чуда» — «о трёх воеводах» и «о сарацинине» — возникли у южных славян.

Древнерусский корпус