Вошедшие в Церковнославянский корпус тексты, большая часть которых используется в современном богослужении Русской и некоторых славянских православных церквей, с равным успехом могут рассматриваться и как принадлежащие истории, и как относящиеся к современной языковой практике. Основанием для отнесения этого корпуса к историческим может служить то, что речь идет о языке определенного множества текстов, большая часть которого была окончательно сформирована не позже, чем к середине XVIII века: примерно к тому же времени были в целом установлены его грамматические и орфографические нормы. 

Вместе с тем Церковнославянский корпус стоит в ряду исторических корпусов НКРЯ особняком. В частности, он не включен в состав Панхронического корпуса, хотя в нём будет размечено и доступно для поиска также раннедревнерусское и модернизированное представление лемм, способствующее навигации между ним и другими историческими корпусами. Это решение связано с особым лингвистическим и текстологическим статусом соответствующих произведений.

Во-первых, большинство текстов Церковнославянского корпуса имеет сложный состав и отражает редактуру разных эпох (подробнее см. ниже), им невозможно приписать узкую дату, необходимую для диахронического исследования в одном ряду с древне- и старорусскими памятниками и русскими текстами Нового времени. Во-вторых, начиная как раз с XVIII века история церковнославянского языка в России и русского языка рассматриваются в науке раздельно: были кодифицированы различные стандарты этих языков и функция русского как литературного языка. Включить в единый хронологический поток с корпусом русского языка Нового времени создававшиеся в XIX–XXI веках службы и акафисты или редактировавшиеся в XVIII веке библейские тексты нельзя: то и другое уже отражает слишком разные традиции и языковые установки пишущих, несмотря на их несомненное взаимовлияние в целом ряде отношений. В-третьих, многие тексты Церковнославянского корпуса, даже если ограничиться Новым временем, создавались, переводились и редактировались и украинцами, и белорусами, и сербами, и болгарами на разных территориях и связаны с историей разных изводов церковнославянского языка и новых славянских языков, а не только русского.

В корпус включены лишь церковнославянские тексты, относящиеся к периоду книгопечатания: 

Ядро корпуса — это книги, используемые в общественном и частном богослужении: Служебник, Требник, Минеи, Триоди, Октоих, Ирмологий и т. д. Сюда же относится Типикон.

Священное Писание. В современной богослужебной практике сосуществуют две редакции Священного Писания (служебная и четья), имеющие заметное количество лексических разночтений.

Акафисты. По степени русификации и неопределенности языковой нормы акафисты превосходят все другие виды церковнославянской книжности.  Среди церковнославянских текстов, написанных в XIX–XXI веке, акафисты играют особую роль.

Святоотеческая литература и агиография. Из текстов такого рода в Корпусе имеется Добротолюбие (славянский перевод Паисия Величковского) и составленные Димитрием Ростовским (Туптало) в XVIII веке жития святых.

Основным источником текстов для корпуса явилась «Библиотека святоотеческой литературы».

Орфография. Большинство текстов дается церковнославянским шрифтом и в достаточно сложной орфографии, приближенной к принятой в печатных церковнославянских книгах и использующей большое число омофоничных букв (надстрочные буквы даются в строке). Для удобства пользователя доступен поиск по словоформам в упрощенной орфографии, использующей только современную русскую кириллицу плюс букву ѣ, без диакритических знаков, а также в модернизированной орфографии, без ѣ и конечного ъ. Упрощенная орфография используется при поиске по умолчанию.

Часть текстов, а именно так называемые Зеленые минеи, изданные в 2000-е годы, даются, в соответствии с изданием, гражданским шрифтом и в модернизированной орфографии, ориентированной на современную русскую (с раскрытыми сокращениями, с большими буквами в именах собственных, с современной русской пунктуацией, с ударениями лишь на части слов и без прочих надстрочных знаков). Возможен отбор подкорпуса текстов церковной и гражданской печати.

Морфологическая разметка. Поиск организован так же, как в Основном корпусе НКРЯ: по словарной форме (лемме) и грамматическим характеристикам. Во всём корпусе лемма дается с учетом традиционных орфографических конвенций, но с раскрытием сокращений, унифицированным знаком ударения (акутом) и без знаков придыхания. Для удобства пользователя доступен поиск по леммам в упрощенной орфографии (именно она принята во всплывающем списке-словаре лемм и используется в поиске по умолчанию) и в модернизированном написании. 

Часть грамматической разметки создавалась автоматическими методами. Грамматическая омонимия в Церковнославянском корпусе не снималась, однако в традиционной церковнославянской орфографии значительная часть омонимов разведена на письме (например, словоформы единственного и множественного числа), и эта информация использовалась при автоматической разметке.

Дополнительные инструменты. В Церковнославянском корпусе, объемном и лексически богатом, доступен сервис «Похожие слова», дающий наглядное представление о семантических полях славянской лексики.

В корпусе доступен режим «Частотность», позволяющий анализировать сочетаемость лексем и грамматических показателей, а также другие инструменты, существующие в больших корпусах: «Статистика», n-граммы, частотный словарь, сравнения словарей корпуса и подкорпуса. Обратите внимание, что грамматическая омонимия пока снята лишь в ограниченной степени.

Метаразметка текстов корпуса организована по жанрам, с одной стороны, и по типу нормы с точки зрения временного периода — с другой.

Специфика метатекстовой разметки Церковнославянского корпуса определяется тем, что тексты, входящие в состав богослужебных книг, имеют синтетический характер. Для большинства из них принципиально невозможно указать ни жанр, ни дату создания или перевода. Действительно, в состав богослужебных последований входят поэтические тексты (каноны, стихиры), адресованные совершителю богослужения инструкции, нередки и чтения из Священного Писания. Поскольку метатекстовая разметка характеризует богослужебное последование целиком, а не каждый законченный фрагмент, в ней не может указываться тип текста даже с точностью до того, проза это или поэзия.

Поэтому в качестве характеристики типов текстов используются весьма общие ярлыки: (1) «Писание» (это Библия, Служебное евангелие и подборки паримий в богослужебных книгах, если они выделены в отдельную рубрику); (2) «святоотеческий»; (3) «служба» (это все богослужебные чины и службы, а также подборки богослужебных текстов (богородичны, кондаки и т.д.) в составе разных сборников); (4) «типикон»; (5) «акафист»; (6) «научный» (один текст: «Ифика Иерополитика»), (7) «житие»; (8) «слово» (два последних жанра представлены в основном Четьями-Минеями Димитрия Ростовского). 

Доступен отбор текстов по типу языковой нормы, связанной с периодом создания. Функционируют следующие ярлыки: (1) «архаичный тип» (например, «Добротолюбие»); (2) «гибридный тип» (например, «Алфавит Духовный»); (3) «стандартный тип» (это все тексты основных богослужебных книг за исключением текстов XX века); (4) «XX век» (это службы и акафисты, написанные в XX веке).

Часть текстов, в основном поздних, размечена с точки зрения авторства и/или датировки. Для большинства текстов в метаинформацию входит год издания.

Для поздних служб и акафистов введена также особая группа метатекстовых признаков, связанных с хронологией включения текста в круг богослужебных текстов и с ключевыми участниками этого процесса.

Работу над корпусом вели А. Е. Поляков (основной разработчик), А. Г. Кравецкий (метаразметка поздних литургических текстов), Д. В. Сичинава, Е. Р. Добрушина и другие.